هذا المذهب من قوله ( وكسر ميم يطمث ) . وقوله : ( ونص الليث بالضم الأول ) . المذهب الثالث : التخيير لكل من الراويين في ضم أحدهما بمعنى أنه إذا ضم الأول كسر الثاني وإذا كسر الأول ضم الثاني ، ويؤخذ هذا المذهب من قوله : ( وقول الكسائي ضم أيهما تشا إلخ ) ويؤخذ من مجموع المذاهب الثلاثة : أنه لا يجوز للدوري ولا لأبي الحارث ضمهما معا ولا كسرهما معا ؛ بل لا بدّ من التخالف بينهما في الضم والكسر فإذا ضم الأول تعين كسر الثاني وبالعكس . قال علماء القراءات : وإذا أردت قراءتهما للكسائي وجمعهما في التلاوة فاقرأ الأول بالضم ثم الكسر ، والثاني بالكسر ثم الضم ، وقرأ غير الكسائي بالكسر في الكلمتين قولا واحدا . 1058 - وآخرها يا ذي الجلال ابن عامر * بواو ورسم الشّام فيه تمثّلا قرأ ابن عامر : تبارك اسم ربّك ذو الجلال والإكرام آخر السورة بالواو ، وقرأ غيره ذِي الْجَلالِ بالياء وهو مرسوم بالواو في مصحف الشاميين وبالياء في مصحف غيرهم . وأما قوله تعالى : وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ فقد اتفقوا على قراءته بالواو ، وقد رسم بالواو في جميع المصاحف العثمانية . 70 باب فرش حروف سورة الواقعة والحديد [ 1059 - 1064 ] 1059 - وحور وعين خفض رفعهما شفا * وعربا سكون الضّمّ صحّح فاعتلى قرأ حمزة والكسائي : وَحُورٌ عِينٌ بخفض رفع الراء في وَحُورٌ وخفض رفع النون في عِينٌ وقرأ غيرهما برفع الراء والنون . وقرأ شعبة وحمزة : عُرُباً أَتْراباً بسكون ضم الراء في عُرُباً وقرأ غيرهما بضم الراء . 1060 - وخفّ قدرنا دار وانضمّ شرب في * ندى الصّفو واستفهام إنّا صفا ولا قرأ ابن كثير : نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ بتخفيف الدال ، وقرأ غيره بتشديدها ، وقرأ حمزة وعاصم ونافع شُرْبَ الْهِيمِ بضم الشين ، وقرأ غيرهم بفتحها . وقرأ شعبة : إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بزيادة همزة استفهام ، فهو يقرأ بهمزتين الأولى مفتوحة للاستفهام والثانية مكسورة ، وقرأ غيره بحذف همزة الاستفهام . 1061 - بموقع بالإسكان والقصر شائع * وقد أخذ اضمم واكسر الخاء حوّلا 1062 - وميثاقكم عنه وكلّ كفى وأن * ظرونا بقطع واكسر الضّمّ فيصلا قرأ حمزة والكسائي : بموقع النّجوم بإسكان الواو بلا ألف بعدها ، وقرأ الباقون بفتح الواو